密城华人餐馆遭一白人男子持刀抢劫
四月十六日和五月十三日，位于West Allis 的中国城华人餐馆，二次发生被一白人男子持刀抢劫案件。事件发生后，威州华人商会负责人Chris Gan 和原文彬得知此消息后，第一时间联系餐馆主人，了解详细情况，并和当地警察局取得联络，报告抢劫事件的详细情况。
五月十七日，West Allis 警官 Scott 代表警察局与威州华人商会就此抢劫事件召开了华人商家安全会议。华人商会会长Chris Gan 和副会长原文彬以及部分商家参加了会议。Scott强调West Allis 过去十年来这是第一次有此类案件，所以警察局非常重视，会派出便衣警力，以及没有标记的警车，加强在那一地区巡逻。警察局已经掌握了抢劫嫌疑犯白人男子的详细身份信息，并制定了详细抓捕计划。警察局希望商家除报警之外不要做出过激反应，并安装高质量监视器，以及一键报警装置。
会晤后，Scott警官特别给华人商会发来信函再次强调如何应对抢劫：“ 华人社团的先生们，谢谢你们参加了这次West Allis 社区安全会议。我很高兴能通过这次会谈，减少你们对本地区安全问题的一些担忧。 警局已派便衣警察在那个地区的商家周围巡逻，严密监视该地区。 这些便衣警察尤其确保这些企业员工晚上关闭店门时是安全的。“
“本市区其实是很安全的，过去十多年来这是第一次。大家受到威胁时，不要慌张，按下911报警，把钱交给犯人，生命第一。不要开枪，不要威胁入侵者，除非你或周围人的生命受到威胁。不要追赶犯人，不要对天放枪。记住犯人的特征、高度、人种、衣装、性别。“
5月20日， West allies 警察局的两位侦探到被抢劫的华人餐馆通知主人, 上周五持刀抢劫餐馆劫犯已被逮捕了，等待审判。
被抢劫的餐馆老板表达了对当地警察和华人商会的真诚感谢。 “非常感谢警察局能够如此重视案件，快速破案。更要感谢我们华人商会领导的关心帮助，因为有他们的牵头、联系，才引起警察局的重视，如此快速地把罪犯捉拿归案！” 并忠告其他华人业主：“经营生意，安全防范很重要，警官提示的几个tips很有用。防患于未然固然好，但是一旦遇上了，也不能隐瞒，大胆面对，寻求帮助，团结可以团结的力量。事实证明我们的华商会就是一个很有力量的组织。”
《密城时报》编辑部报道
小镇往事之观钓鱼有感
作者：永杰
说起钓鱼，对于喜欢钓鱼的人来说，那是个感兴趣的话题。现在的钓鱼工具可以说是现代、漂亮、功能齐全。我不是一个钓鱼爱好者，但有时闲暇无事，也偶尔去看别人钓鱼。一天早上，我走出住宅小区散步，在小区外的小河沟旁，看见有几个人正在河沟栏杆上绑上支架，然后将撒下吊钩的鱼竿卡在支架上，点上一支烟，悠闲自得地等待鱼儿上钩。我信步走到垂钓者旁边，目光聚焦水上那绿莹莹的浮漂上，真希望浮漂向水下窜动，然后钓鱼人启动钓鱼杆，把一条活蹦乱跳的鱼儿甩出水面啊！然而事与愿违，好几分钟过去了，那几颗浮漂仍在平缓的水面上晃动，一点都没有改变它的姿态，而只看见长发般的翠绿色水草，在半清半浊的流水中如鱼尾般缓缓地摆动。观望了十多分钟，几个钓鱼人都一无所获，我也只好遗憾地离开了。
回小区在的路上，我不禁回忆起小时候在乡下老家的一些往事。那个时候，我也喜欢钓鱼，一根小竹竿绑上一根钓鱼线，上面有鱼钩、牙膏皮做的坠子、鹅毛做的浮漂，这就是我使用的简单钓鱼工具。每逢暑假，在做完假期作业和分配的家务活后，就跟随大哥和同院邻居一起，到乡下的河沟去钓鱼。夏天的河边，水草茂盛，天气闷热，除了蝉的鸣叫，一切是那样的安静。这时，守在河边的我，心无旁骛，两眼紧盯水面上那一串浮漂，心里默默念叨，鱼儿呀，快点咬钩啊！但钓鱼这活儿，就是考验一个人的耐心，不能急躁。要平心静气，排除杂念，是最好的修身养性的锻炼。
古时有姜太公渭水直钩垂钓的故事。姜太公并不是无事坐在河边钓鱼，他是在等待一个施展自己才能的机会。最终他等到了识才、爱才的周文王的重用。他辅佐文王建立霸业，后又辅佐周武王消灭商纣，建立周朝。但古往今来，一般人钓鱼都只是一种爱好，一种放松休闲的运动，而不是在等待什么机会。钓鱼这种户外运动却能使人除去浮躁、增强定力、心态平和、回归自然，独自品味一份静谧、一种舒畅、一缕淡然。
小时候在乡下老家看到的一种钓鱼的方法却与众不同。我记得，在一个夏日炎炎的午后，天气闷热，我拿一个小撮萁，到离我们家比较近的小河去抓鱼。清澈透底、水草茂盛、冰凉的泉水中，有一群大大小小的鱼儿在水底游动。其中，有一种身体上长有红、黄、褐色条状斑纹、扁扁的长约10~12厘米的鱼甚为好看，俗名“桃花斑”。泉水有深有浅，深的地方可及成年人的腰部，浅的地方到人的小腿。小的鱼儿一般在浅水处，像潜艇一样游动。像“桃花斑”那样大点的鱼，都在水草茂密的深水处游荡。我饶有兴致地在浅水处用撮萁捞来捞去，可狡猾的鱼儿像和我捉迷藏一样，总是从我的撮萁旁溜走。我在水里倒腾了半天，才捞到几条小鱼。我直起腰，准备上岸休息一会，忽然有人大叫了一声，“哇！好大一条鱼！” ，我抬头朝泉头方向看去，只见一个人正把一条“桃花斑”往捆在腰间的鱼篓里放。我和几个小孩趟水，向那个人靠拢，好奇地看他怎么样抓鱼。那个穿着短裤、光着上身的中年男子正拿起一根钓鱼线在吊钩上挂鱼饵。当我靠近看时才发现，他用的不是传统的鱼钩，而是几根黑色的长约一寸左右，像铁丝一样的东西。我们问他，这是什么东西？他微笑着说：“这是公猪的硬鬃毛”。鬃毛用钓鱼线缠在中间，上面两寸远处穿一个铅坠，在长约1.5米左右的线端有一根浮漂，这就是一个简单的钓鱼工具。接着，他开始向我们展示钓鱼。先用拇指和食指把鬃毛捏拢，将一只大的绿苍蝇叉在上面，然后放入水中，鱼饵随铅坠一起下沉，浮漂浮于水面，等待鱼儿上钩，就这样完成了一次钓鱼的操作。
对于这种钓鱼的方法，我也产生了一些疑问，那直的鬃毛鱼钩如何才能钩住鱼呢？不一会，又一条“桃花斑”被他“钓”起来了。其实，那不是“钓”起来的，而是用一个小钢叉“叉”起来的。随后他给我们解释说：当鱼儿吞进鱼饵后，鬃毛就会像细钢丝一样弹开卡在鱼的两鳃里，它吐不出来，只好拼命地在水中挣扎游动。这时，不能直接拉钓鱼线，应该跟随移动的浮漂，等浮漂不动了，鱼儿也游不动了，就用鱼叉顺着钓鱼线方向插下去，于是，在鱼叉的配合下就把鱼“钓”起来了。听他解说和我亲眼所见，这种奇特而有趣的钓鱼情节，至今令人难忘。
回忆这段往事，使我悟出一个道理，我们要做好任何一件事情都要多动脑筋，因地制宜，不怕做不到，就怕想不到。钓鱼如此，做事亦如此，只要肯付出，就会有收获！
编辑：《密城时报》编辑部
小镇往事之观钓鱼有感
作者：永杰
说起钓鱼，对于喜欢钓鱼的人来说，那是个感兴趣的话题。现在的钓鱼工具可以说是现代、漂亮、功能齐全。我不是一个钓鱼爱好者，但有时闲暇无事，也偶尔去看别人钓鱼。一天早上，我走出住宅小区散步，在小区外的小河沟旁，看见有几个人正在河沟栏杆上绑上支架，然后将撒下吊钩的鱼竿卡在支架上，点上一支烟，悠闲自得地等待鱼儿上钩。我信步走到垂钓者旁边，目光聚焦水上那绿莹莹的浮漂上，真希望浮漂向水下窜动，然后钓鱼人启动钓鱼杆，把一条活蹦乱跳的鱼儿甩出水面啊！然而事与愿违，好几分钟过去了，那几颗浮漂仍在平缓的水面上晃动，一点都没有改变它的姿态，而只看见长发般的翠绿色水草，在半清半浊的流水中如鱼尾般缓缓地摆动。观望了十多分钟，几个钓鱼人都一无所获，我也只好遗憾地离开了。
回小区在的路上，我不禁回忆起小时候在乡下老家的一些往事。那个时候，我也喜欢钓鱼，一根小竹竿绑上一根钓鱼线，上面有鱼钩、牙膏皮做的坠子、鹅毛做的浮漂，这就是我使用的简单钓鱼工具。每逢暑假，在做完假期作业和分配的家务活后，就跟随大哥和同院邻居一起，到乡下的河沟去钓鱼。夏天的河边，水草茂盛，天气闷热，除了蝉的鸣叫，一切是那样的安静。这时，守在河边的我，心无旁骛，两眼紧盯水面上那一串浮漂，心里默默念叨，鱼儿呀，快点咬钩啊！但钓鱼这活儿，就是考验一个人的耐心，不能急躁。要平心静气，排除杂念，是最好的修身养性的锻炼。
古时有姜太公渭水直钩垂钓的故事。姜太公并不是无事坐在河边钓鱼，他是在等待一个施展自己才能的机会。最终他等到了识才、爱才的周文王的重用。他辅佐文王建立霸业，后又辅佐周武王消灭商纣，建立周朝。但古往今来，一般人钓鱼都只是一种爱好，一种放松休闲的运动，而不是在等待什么机会。钓鱼这种户外运动却能使人除去浮躁、增强定力、心态平和、回归自然，独自品味一份静谧、一种舒畅、一缕淡然。
小时候在乡下老家看到的一种钓鱼的方法却与众不同。我记得，在一个夏日炎炎的午后，天气闷热，我拿一个小撮萁，到离我们家比较近的小河去抓鱼。清澈透底、水草茂盛、冰凉的泉水中，有一群大大小小的鱼儿在水底游动。其中，有一种身体上长有红、黄、褐色条状斑纹、扁扁的长约10~12厘米的鱼甚为好看，俗名“桃花斑”。泉水有深有浅，深的地方可及成年人的腰部，浅的地方到人的小腿。小的鱼儿一般在浅水处，像潜艇一样游动。像“桃花斑”那样大点的鱼，都在水草茂密的深水处游荡。我饶有兴致地在浅水处用撮萁捞来捞去，可狡猾的鱼儿像和我捉迷藏一样，总是从我的撮萁旁溜走。我在水里倒腾了半天，才捞到几条小鱼。我直起腰，准备上岸休息一会，忽然有人大叫了一声，“哇！好大一条鱼！” ，我抬头朝泉头方向看去，只见一个人正把一条“桃花斑”往捆在腰间的鱼篓里放。我和几个小孩趟水，向那个人靠拢，好奇地看他怎么样抓鱼。那个穿着短裤、光着上身的中年男子正拿起一根钓鱼线在吊钩上挂鱼饵。当我靠近看时才发现，他用的不是传统的鱼钩，而是几根黑色的长约一寸左右，像铁丝一样的东西。我们问他，这是什么东西？他微笑着说：“这是公猪的硬鬃毛”。鬃毛用钓鱼线缠在中间，上面两寸远处穿一个铅坠，在长约1.5米左右的线端有一根浮漂，这就是一个简单的钓鱼工具。接着，他开始向我们展示钓鱼。先用拇指和食指把鬃毛捏拢，将一只大的绿苍蝇叉在上面，然后放入水中，鱼饵随铅坠一起下沉，浮漂浮于水面，等待鱼儿上钩，就这样完成了一次钓鱼的操作。
对于这种钓鱼的方法，我也产生了一些疑问，那直的鬃毛鱼钩如何才能钩住鱼呢？不一会，又一条“桃花斑”被他“钓”起来了。其实，那不是“钓”起来的，而是用一个小钢叉“叉”起来的。随后他给我们解释说：当鱼儿吞进鱼饵后，鬃毛就会像细钢丝一样弹开卡在鱼的两鳃里，它吐不出来，只好拼命地在水中挣扎游动。这时，不能直接拉钓鱼线，应该跟随移动的浮漂，等浮漂不动了，鱼儿也游不动了，就用鱼叉顺着钓鱼线方向插下去，于是，在鱼叉的配合下就把鱼“钓”起来了。听他解说和我亲眼所见，这种奇特而有趣的钓鱼情节，至今令人难忘。
回忆这段往事，使我悟出一个道理，我们要做好任何一件事情都要多动脑筋，因地制宜，不怕做不到，就怕想不到。钓鱼如此，做事亦如此，只要肯付出，就会有收获！
编辑：《密城时报》编辑部
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网上助学 一项新的关爱活动
各位家长朋友，自从中国新型冠状病毒爆发以来，中国所有学校都推迟了开学，但孩子的教育不能停，所以中国教育部要求每个学校开展网上课程教学。北美青少年联合会针对中国青少年现在面对的学习困境，为中国孩子们献上一份关爱，精心策划“网上助学” 活动，推出网络英语口语一对一辅导活动。《密城时报》青少年编辑部将联合北美青少年联合会，在密城开展此项活动。
由北美地区，美国和加拿大的高中生（15岁以上）对中国的初中生（15岁以下）进行一对一英语口语辅导
每周一次，每次不超过一小时，活动共八周， 活动不收取任何费用。
学生双方自愿选择搭档，由双方家长作指导，但不参与到具体交流中。
所有参与”网上助学“活动的北美学生将获得义工小时数。
通过这样的活动，达到交朋友、练口语、互相了解的目的。欢迎密城华人家长征询孩子的意见，积极报名！
报名时间3月5日~3月15日
报名方式：请联系《密城时报》青少年编辑部
联系人 ： 吴蕊 / 段老师
电话：414-324-5543
北美青少年联合会 / 《密城时报》青少年编辑部
职场漫记
几年前，趁搬家之际，我打理了一下衣柜，捐出了一批闲置已久的职业套装，只留下了当年求职面试时的几套毛料西装套裙。刚参加工作的时候，公司的着装规定（Dress Code）还很严格。 有着一百多年历史的公司，曾经一向以保守与传统面世。 在员工的着装上也颇有“老派“风尚。 男士领带西装革履，女士长裤短裙套装。
欢乐春节 与您共度
中国新年狗年春节在即,中国江西省表演艺术团的杂技演员、 歌唱家、舞蹈家和音乐家等29位专业艺术家将远渡重洋来到密尔沃基，于2018年2月25日在Sharon Lynne Wilson艺术中心为大家献上精采演出，与大密尔沃基地区的民众共同庆祝中国农历新年。
我在西部魔力队当外援队员
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赏华灯不忘灾区民众 庆中秋传承中国文化
继2016年密城植物园成功举办首次中国灯会之后，璀璨华美的四川自贡灯会再次于今秋闪亮密城。密城华人社区也借此机会于10月7日和8日再度和当地华人组织OCA共同主办了庆祝中秋之夜主题活动。
耕耘十载风雨同舟 见证密城华彩篇章
2017年1月14日迎接新年的焰火刚刚消散在新年的夜空，密城时报便迎来创刊的第十个年头。为庆祝这一令人振奋人心的大事，我们邀请了为密城时报义务工作的新老志愿者，以及当地华人社团CIO,密城华人社区，密城华人教会的代表共计六十余人，欢聚在最受华人喜爱的美食川餐厅...
麦城青少年心理健康讲座纪实系列(之二)
东西方文化差异与华裔代沟交织中的亲子沟通
2018年12月8日下午3点 “中国父母、美国孩子 – 青少年心理及情绪健康”亲子教育论坛在威斯康星州首府麦迪逊市的研究园（5602Research Park, Madison）举行。本次论坛由麦城华人协会 (MACCO)领衔，联合全美华人联合会（UCA）Wisconsin分会、 密城华人社区中心（MCCC）以及UCA Illinois Chapter共同举办。
精彩演讲 醍醐灌顶
演讲嘉宾钟广昌博士：美国心理及情绪健康服务系统概况
钟广昌博士来自我们的近邻密尔瓦基市 （Milwaukee）。作为专门为成年和老年人提供心理及情绪健康规划和治疗康复的非营利组织Project Access的总裁兼首席执行官， 他首先介绍了美国各级政府， 从联邦到威斯康星州政府再到各级县政府， 在心理及情绪健康服务方面的法律和经济责任，告诉我们真正的执行机构是在县政府一级。他还介绍了私人机构以及民间组织提供的为心理健康服务的资源， 比如学校、 大学、教会和社区的相关服务机构。对于一些有心理咨询或者诊疗需要但又不知从何入手的听众，钟博士提供了各种资源：
免费寻求帮助的联系信息，如拨打United
Way 211或者Warmline
414-777-4729。对于婴幼儿的心理情绪问题， Birth...
驶向天堂的孤帆
2017年6月7日傍晚, 麦迪逊（UW-Madison）梦到他(Lake Mendota)湖畔, 晚霞绚烂，湖面波光粼粼，映照夕阳，如梦如幻。比起往日的湖畔，今天有些不同寻常。此时聚集了很多人, 追思七天前在此湖上失去生命的陈昱博士。
《今秋》- 随笔
作者 朱俊勇
今秋
悄悄地在雷声暴雨中来了,
你来得那么突然,
门前的枫树仍绿郁葱葱,
还来不及换上红装。
今秋
匆匆地在狂风飞雪下走了,
你走得如此仓促,
给庭院的青草披上了白露,
却来不及带走树上的彩叶。
今生
急急地在荒芜的年代来了,
我来得那么从容,
稀粥面糊也长成六尺汉子,
良师慈母的教导注定成钢。
今生
悠悠地走过了千山万水,
我有幸师从众家学者,
授教在四海学堂,
登过了荣耀奖台。
如今
安然地来到这片静地,
我用生活励炼给的淡定，
在秋天里预备自己的心,
享受冬天的宁静和素雅,
耐心地等待春天。
部分图片来源网络
(编辑 《密城时报》编辑部 三心)
第四届威州华人文化日志愿者掠影
2019年8月24日，由麦迪逊华人协会（MACCO)主办的第四届威州华人文化日圆满落下帷幕。举办如此规模的大型活动，无疑给主办方麦城华人协会带来巨大压力和挑战。一个大型活动成功举办，取决于主办方总策划者的整体设计，更取决于活动参与者每个人、每个团队、每个部门之间的协调合作、分工负责、密切配合，每个细节、每个环节都是至关成败的重要因素。此次文化日的成功举办，是所有参与者横向联合和纵向配合、团结合作、共同努力的结果。
麦城华人社区成功举办各项活动，都离不开麦城华人志愿者的积极参与和努力付出。 文化日举办当天，现场人头攒动、人流涌动，一张张熟悉的面孔，一个个忙碌的身影，每个人各负其责，忙而不乱，每个部门、每个团队按部就班、有条不紊的完成各项任务。热闹非凡、热情洋溢的场面，让人深深感动和充满自豪。麦城华人热情的志愿者是支撑麦城华人社区的中流砥柱；是麦城华人社区发展的原动力；是最可爱的人；是令人敬佩的人；是值得颂扬的人！
文化日活动现场，由陈棒、董伟、华崇宇、蒋理、李维轩、刘一平、鲁建文、彭志昉、宋嘉声、王安娜、项著再、杨磊、岳彦等志愿者组成的摄影组，现场捕捉一张张志愿者的笑脸、一个个忙碌的身影。《密城时报》收集整理了部分志愿者照片，编辑一段视频，呈现给读者，让我们再次一起回顾文化日热闹、喜庆的场面。由于拍摄的时间、场地不同，一些志愿者与摄影者失之交臂，未能进入他们的镜头。在此表达我们的歉意，并请包涵。
（《密城时报》 编辑部 照片提供 麦城华人协会）
一次展示中国文化的快乐之旅
——麦城华人协会 Two Rivers Ethnic Fest 演出纪实
City of Two Rivers坐落于距麦迪逊160英里的东北方，位于美丽的密执安湖畔，因东、西双子河 (East Twin River and West Twin River) 在此处汇合后流入密执安湖而得名。
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從校訓看信仰
近來國內流傳一個笑話：一對清華北大畢業的夫婦去找禪師求教，問如何買得起學區房。禪師回答：既然你們一個北大畢業一個清華畢業的都來問這個問題，那為啥還買學區房啊？意思是，目前房價高，學區房價更高。另一層意思是，讀書沒用，讀一流大學，若不能變現，也沒用。移民美國的華人也都非常重視子女的教育，買房的第一考慮往往是要好學區。甚至把子女能進入名牌大學視為移民的目的之一。
来到尘世的耶稣
二十世纪初的英国记者作家切斯特顿（G. K. Chesterton）文笔幽默又犀利，在他皈依信仰之后，写了不少论基督教的作品，也写了以一位神父为主角的推理故事《布朗神父》（Father Brown），也常与当时著名的怀疑论者或未知论论者如萧伯纳（Bernard Shaw）、韦尔斯（H. G. Wells）、罗素（Bertrand Russell）等人展开善意辩论。萧伯纳虽然与他观点迥异，却称他为「旷世奇才。」切斯特顿最为脍炙人口的作品之一是《回到正统》（Orthodoxy），其中有一章讨论基督教信仰的吊诡或悖论（paradox），也就说那些看来似乎矛盾，不合理的信仰内容，正是基督教的精髓：「基督教不但能推断符合逻辑的真理，而且对于赫然变得不合逻辑的事物，可说是仍能找出个中非逻辑的真理。」
他举了个比喻：假设有位月球来的数学家，观察人体结构，是对称的：有两条腿、两边手指、脚趾数目相同、也有一双眼睛、一对耳朵、两个鼻孔、两片脑叶，所以他以此为定律，看到一边的心脏，就推断另一边也有一个心，但在下这个判断的时候，他就出错了。切斯特顿说，真正的洞见与灵感在于是否找到潜伏的变异与惊喜，所以：「基督教承认人有一双手，但却不承认人有两个心的明显推论。」所以他认为当我们觉得有些信仰内容不合逻辑，不要太快下结论否定，或急着为它辩解，因为「当我们认为基督教神学有点奇特时，一般来说将会发现是那些真理有点奇特。」
12月25日纪念耶稣的降生，正是其中一个看起来「奇特」、「不合理」的事件：上帝成为人，来到这个世界上。各民族的神话中，不乏神仙下凡的故事，但是这些神明或是乔装为人，或是脱下身上的羽衣，与人相会，并没有亲身变成人，下到凡间。但是圣经说：「上帝所指定的日子一到，祂就差遣他的儿子，借一个女子的身体降生在世界上，生为犹太人，赎我们成为自由身，使我们作祂的儿女。」耶稣来到这个世界，不是因为在天上无聊，不是因为看见人间的繁华而心动，一如美国小说家马克‧吐温的小说《王子与贫儿》里那个对外在世界充满好奇的王子，因此与跟他长得酷似的穷苦男孩调换身分；或是电影「画壁」中的那些仙女，向往着人间的熙攘热闹，因而跳出画中的仙境。他来，是为了完成重大的救赎使命。
电影《降临》（Arrival，或译为《异星入境》）讲到十几艘贝壳状的宇宙飞船降落在地球上，美国军方求助于一位语言学家，帮助他们寻找外星人的沟通方式，企图来了解他们是谁，为什么来到地球。经过细密的观察与尝试，语言学家找出外星人的语言符号，不仅化解了双方的误会，也化解了因此有可能导致的一触即发的世界大战：若是诠释错误，后果将不堪设想。然而耶稣来到这个世界，无此问题。我们不用大费周章去了解他的语言与思路，因为他采用了我们的语言与身体，生在这个世界，成为我们中间的一分子，好能与我们沟通无虞。圣经说：「基督成为一个人，在世上住在我们中间。」有个更现代的翻译是说基督「成为血肉之躯，搬到我们的小区。」
今天以高级度假区驰名的马莎葡萄园岛（Martha’s Vineyard）曾经是听障者的天堂。最早抵达该岛的居民，带有耳聋的基因，因此经过多世代的通婚，听障的孩子比例愈来愈高，因此当地居民根据英格兰南部的手语发展出一套他们的手语，甚至在日后的美国公定手语扮演了一定的角色。听力正常的居民接纳这些听障者，学习手语与他们沟通，以至于在十九世纪，你如果要在岛上的某些小镇居住，你必须要会手语，因为那才是大家通用沟通的语言！在这个岛上，听障并没有被认为是无法克服的残疾，造成沟通的障碍。
这则历史佳话可以让我们略为体会什么是「基督成为一个人，住在我们中间」。岛上听力正常的居民，愿意花时间学习手语，为了与听障者交流。耶稣为了来到世界，纡尊降贵，按照圣经的说法：「他虽然原来是以上帝的形象存在，却不坚持拥有这与上帝平等的地位，反而自我谦虚，成为一个人」，选择出生在一个平凡的家庭，甚至生在喂动物吃草的马槽里，作为他出生的记号。福音书作者路加还特别强调了三次：这个婴孩是在马槽里。不是玉玺，不是白金汉宫。不是出于好奇，而是出于他对人类的爱：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们。」
我认识一对夫妇在人工智能与医学的研究上卓然有成，有个患了妥瑞症的儿子。有此病症的人无法控制肌肉，更难堪的是无法控制自己的语言，常常会不由自主地蹦出脏话。这位父亲提到当年在美国长春藤等级的大学任教，上课的时候甚至需要带着儿子去。那段日子真不容易啊，他说。然而就是这种不离不弃的爱，春风化雨，让这个儿子健康成长，找到正常工作，找到婚姻良伴。他宣布儿子结婚喜讯的那一天，我无意间提到当时养育这儿子多辛苦，这位父亲有点惊讶地说：我真的告诉你了吗？我自己都有点忘了呢。「爱是恒久忍耐，又有恩慈。」莫扎特深深领略基督教的这个信仰精髓，所以在他的最后一出作品《安魂曲》里写出令人萦回的句子：「请纪念我，慈悲耶稣，我是你踏上人世的起因。」
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浅谈“隔离”
新型冠状病毒肺炎在中国武汉爆发后，各大门户网站对疫情进行实时播报，并劝公众避免聚集，避免进入公共场所。美国政府于1月31日发出凡访问过中国大陆的人需要进行强制隔离或自我隔离。在美国不仅发现了确诊的疫区来客病例，还发现人传人的病人。医学史表明，隔离，是防止疾病进一步扩散的最有效的方法之一。
人类历史上对传染病人采取隔离的最早记载是基督教的《圣经》。在成书于公元前七世纪或更早的年代的《利未记》里就有隔离的具体方法：
若火斑在他肉皮上是白的，现象不深於皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣；那人就要洗衣服，得为洁净。但他为得洁净，将身体给祭司察看以後，癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻疯。（利未记13：4-8）
对麻风病人的所谓“关锁”就是今天的隔离，从而减少了麻风杆菌从病人传染给健康人的机会。
在1348年至1359年之间，鼠疫（黑死病）席卷欧洲。鼠疫最初是由水手、老鼠和从地中海东部到达西西里岛的货物散布的，它迅速蔓延到整个意大利，使佛罗伦萨，威尼斯和热那亚等城市国家的人口减少。瘟疫随后从意大利的港口转移到法国和西班牙的港口。根据罗马教廷的统计，鼠疫流行造成2400万人死亡，占基督教世界总人数的三分之一。1300-1700年期间，多次受到黑死病打击给人类留下非常深刻的印象；人们也是在这种背景下学会了隔离。
根据历史文献记载，当船只到达威尼斯共和国的拉古萨市，船只和水手必须在一个小岛度过30天。这项硬性规定显著遏制了黑死病的传播。1448年威尼斯议会将等候期延长到40天，从而产生了“隔离”这个词。英文的“隔离”（quaratine）来自意大利语“quaranta”，意为“四十天”。事实证明，为期四十天的隔离是处理鼠疫暴发的有效方法。因为鼠疫从感染到死亡有37天的时间。
第一家具有隔离功能的瘟疫医院（Lazaretto）由威尼斯共和国于1423年在那不勒斯圣玛丽亚小岛上开设。Lazaretto通常被称为拿撒勒（Nazarethum）或拉撒勒（Lazarethum），因为lazaretto一词与圣经中耶稣救活的拉撒路（Lazarus）的名字相似。1467年，热那亚采用了威尼斯体制，1476年在法国马赛，一家麻风病患者医院被改建为瘟疫医院。此后各地相继建立了具有隔离治疗功能的传染病医院。
自14世纪以来，隔离一直是传染性疾病控制战略的基石，世界各国都以此作为控制传染病传播的必选战略之一。特别是在疫苗免疫预防和药物治疗都来不及实现时，隔离可有效控制疫情，防止更多的健康人被感染。
讲到隔离，一个非常感人的例子就是英国中部的小村庄伊姆村（Eyam）。1665年底，由于这个村的裁缝收到了已是黑死病疫区的伦敦来的一批布料样品，在短短几个月内约30个村民包括这位裁缝及其家人突然死亡，且死状很惨。村民们惶恐不安，纷纷打算向北撤离躲避瘟疫。但这时村里的牧师威廉·蒙佩森(William
Mompesson)站了出来。他呼吁大家留在村里，他说“我宁可自己死，也不愿意把这病传给周围的村镇”。他用圣经的教导教导众人，因为圣经上说“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”（约翰一书3：16）。他说 “或许，我们可以把这个灾难视为一个礼物，我们能证明，这世界上确实还有良善和爱“。 这个呼吁得到了村民们的认同，尽管当时这中间很多人还没有任何受到感染的迹象，如果他们逃出去，很可能就此而躲过一劫，但他们选择为了别人的安全而宁愿与瘟疫相伴。
第一波大规模病发后，这些村民们决定用一切办法阻挡疾病的传播，他们给原本辽阔平原般的村庄四面都修起了高达2米的石头围墙，嵌入了铁制栏杆门。村民们在蒙佩森牧师的带领下发誓绝不会越过围墙。在更远的地方，他们还用大石头树起了“界碑”，防止别人误入。在自我隔离期间，这些村民经历了无法想象的困难和恐惧，看到自已的亲朋好友一个个在身边倒下，而自己明天很有可能就是下一个。他们甚至不得不亲自埋葬亲人的尸体，亲手刻写墓碑，因为村里唯一的刻墓碑的石匠也倒下了。尽管他们知道接近已感染的病人是很危险的，但他们不惧危险，尽最大可能地互相鼓励帮助。蒙佩森牧师的太太凯瑟琳为照顾垂死的村民倾注了巨大的心力，并因而被瘟疫夺去年仅27岁的生命。这些村民就这样凭着对神的坚定信仰和对周围村镇居民的爱坚持了整整十四个月，直到疫情退去。最后这个350人的小村庄因黑死病死去的人数高达260人，大大超过一般黑死病疫区的死亡比例，但他们的英勇壮举却使黑死病的传播在此止步，使整个英格兰中北部地区上千万人口免于瘟疫。
今天，根据已知的新冠状病毒感染后14天内发病的特点，中国和美国都制定了来自肺炎疫区的旅客必须接受14天隔离观察的规定。如果公众自觉遵守，将有利于此次冠状病毒肺炎疫情的进一步扩散，做好隔离，就是对自己、对家庭和和对社会负责。
(撰稿 维俊/唯信)
《現代科學與基督教信仰》—-里程 著《遊子吟》（選摘）
何謂科學主義？有人會想，如果按我前面論及的科學與信仰的關係，每一個科學家都應成爲虔誠的基督徒才對，爲什麽現實幷非如此呢？這是一個很好的問題。問題的答案是，科學至上的科學主義世界觀是阻礙一些科學家認識神的一個重要原因。
“新心音樂事工”福音樂團訪問本市
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